بجاية ليلة القدر

بجاية ليلة القدر..ال 27 هذا الحي الى الان يسمى في بجاية حي 27...انا من اعطيت للصفحات الكبرى و نشروه..كانت تسمى مكة الصغرى...لكثرة العلماء الصالحين اهل الخير فيها...قبل 3 قرون فقط كان حلم شباب اوروبا ان ياتوا للدراسة فيها..و لما يعود الشاب الاوروبي منها يتجمعون حوله يحكي لهم عن الاخوة الرحمة العدل العلم نصرة المظوم فعل الخيرات احترام الكبير..كله في بجاية

في سجون البرازيل ...

في سجن صغير في البرازيل يولد السجناء الطاقة مقابل تخفيف عقوبتهم!
يستعمل السجناء ما يشبه العجلة لتوليد كهرباء للمدينة، و لكل 8 ساعات يولد فيها السجين الطاقة، تقل عقوبته يومًا واحدا.

يعاندو فينا ...

استقبل الرئيس التركي "رجب طيب أردوغان"، في القصر الرئاسي اليوم الخميس، وزير التعليم التركي "نابي أوجي"، ووفد من طلبة مدارس أنقرة، بمناسبة عيد 23 نيسان/ إبريل للسيادة الوطنية والطفولة، في تقليد سنوي يرتبط بعيد الطفولة والسيادة الوطنية، يجلس أحد الأطفال على مقعد رئيس الجمهورية. وأحيت التقليد هذا العام الطفلة "زلال إردورموش"، التي تبلغ من العمر 10 أعوام.
وأعرب أردوغان عن اعتقاده بأن وفد الأطفال الزوار للقصر؛ سيخرج منه وزراء، وورؤساء وزراء، ورؤساء جمهورية، وعلماء، وفنانين، وناجحين في جميع المجالات.

يعاندو فينا.....!

إسقاط "الخبرة المهنية" من مسابقات توظيف الأساتذة

صورة: (الأرشيف)

 شهادة العمل التي تثبت الخبرة المهنية للمترشح مطلوبة عند النجاح فقط

أسقط قرار الفتح الخاص بمسابقات التوظيف في سلك الأساتذة بعنوان 2015، شهادات العمل التي تثبت الخبرة المهنية للمترشح، رغم أن المسابقة ستجرى على أساس الشهادة وتعتمد بالدرجة الأولى على عنصر "الخبرة المهنية" المكتسبة، بحيث اضطرت مديريات التربية للولايات إلى تصحيح الخطأ بإدراج الشهادة ضمن الوثائق المطلوبة للترشح في الوقت بدل الضائع.

أفادت، اللجان متساوية الأعضاء المكلفة بدراسة الملفات، لـ"الشروق"، أن المادة السادسة من قرار الفتح الخاص بمسابقات التوظيف في السلك البيداغوجي، قد حملت تناقضات واختلالات، أين يظهر عدم إلزامية المترشح بتقديم شهادات العمل التي تثبت الخبرة المهنية المكتسبة، والتي تنقط عادة من 0 إلى 6 نقاط كاملة، بحيث تشير نفس المادة إلى الوثائق المطلوبة للترشح والتي اقتصرت على طلب خطي، شهادة الإقامة، نسخة من بطاقة التعريف الوطنية، كشف النقاط لسنوات الدراسة الأربع وكذا الاستمارة التي يتم سحبها من الموقع الخاص للمديرية العامة للوظيفة العمومية التي تملأ من طرف المترشح، في حين لم تنتبه الوزارة الوصية من خلال مديرية تسيير الموارد البشرية بأن المسابقة على أساس الشهادة تعتمد بالدرجة الأولى على الخبرة المهنية المكتسبة، فيما أشارت نفس اللجان التقنية المكلفة بدراسة الملفات إلى أن نفس المادة "6" في شطرها الثاني قد سجلت بأن المترشحين المقبولة ملفاتهم نهائيا في المسابقة ملزمون بإتمام ملفاتهم بجلب الوثائق التالية، نسخة من شهادة الخدمة الوطنية، نسخة من شهادة السوابق العدلية، شهادتان طبيتان وصورتان شمسيتان، من دون الإشارة إطلاقا إلى شهادة العمل. 

وأسرت، نفس المصادر، أن الوزارة الوصية لم تشر إلى شهادة العمل، إلا في "الفقرة الثالثة" من نفس المادة، أين أوضحت بأن المترشح مطالب بإحضار شهادة العمل التي تثبت الخبرة المهنية، مدة العمل في إطار عقود ما قبل التشغيل ووثيقة تثبت تكوينا مكملا أعلى من الشهادة والمؤهل في نفس التخصص ووثيقة تثبت تفوق المترشح على دفعته وكذا وثيقة تثبت الإعاقة عند الاقتضاء، إلا بعد تسجيله ناجحا في المسابقة، وبالتالي فكيف يمكن للجان تنقيط المترشحين على "الخبرة المكتسبة" إن كان قرار الفتح قد أسقطها وأشار إليها في الفقرة الأخيرة في حال النجاح فقط. 

وأضافت، المصادر نفسها، أن اللجان التقنية، بالتنسيق مع مديريات التربية، اضطرت إلى تصحيح الخطأ من خلال إدراج وثيقة شهادة العمل ضمن الوثائق المطلوبة للترشح، ليتسنى لهم دراسة الملفات، فيما أكدت بأن هذا الخطأ قد سجل في مسابقات التوظيف للسنة الماضية 2014، وقد تم رفعه من قبل اللجان متساوية الأعضاء، ممثلي الوظيفة العمومية وممثلي النقابات المستقلة باعتبارهم أعضاء في اللجان، غير أن المصالح المختصة لم تصحح الخطأ ولم تعط الاهتمام التقني للعملية ككل. 

عنــ الشروق 

اخطونـــا ..

الكمية الكبيرة التي حجزتها قوات الجيش الوطني الشعبي، بعين قزام، تؤكد إلى ما لا نهاية، أن الحدود الجنوبية، مازالت عرضة لشرّ الإرهابيين وعصابات تهريب السلاح والذخيرة والمخدرات، والحمد لله أن "وليدات الشعب" لا ينامون، لا يستسلمون ولا يملـّون، عندما يتعلق الأمر بحماية الحدود والدفاع عن أمن البلاد واستقرار العباد.

مخطئ من يعتقد أن المهمة سهلة، ومستهتر من يظن أن من يده في النار كمن يده فيالماء، ويذنب من يستسهل مهمة فتح الأعين ليلا ونهارا عبر مسافة لا تقلّ عن 3 آلافكيلومتر برّا، مفتوحة على عدّة مخاطر، خاصة تلك المحاذية لبلدان "النار" كليبيا ومالي، أو"المتوترة" كتونس، أو "المتحاملة" كالمغرب، أو "المتذبذبة" أمنيا كالنيجر وموريتانيا.

حدثني أحد العارفين، عن الظروف الصعبة التي يؤدي فيها جيش كلّ الجزائريين، مهمة تأمينالحدود ومحاربة الإرهاب والجريمة المنظمة، وكانت هذه الشهادة مليئة بروح التحدّيوالتصدّي، لكن دعونا نقل إن البعض ممّن يرقدون في "الدفء، قد لا يشعرون بحجمالمسؤولية والخطر!

أصوات هنا وهناك، تنظـّر وتثرثر، و"تهدر" سياسة واقتصاد وعلوم فلك وحتى "علمالغبّار"، لكنها تعتقد أن الأمر "لعبة"، أو الحالة تسمح بالتراخي والتساهل واللامبالاة. أفلاصمت المنظرون والفلاسفة الذين ينطقون بما لا يعلمون، أو يقولون ما لا يفعلون؟

ليس سرّا، ولا من باب المزايدة والتخويف، عندما يقول قائل، إن الجزائر كانت ومازالت"مهدّدة" في أمنها وقوتها وسيادتها وكبريائها، وليس اجتهادا أو اختراعا جديدا حين يدعوالخيّرون والشرفاء إلى الحيطة والحذر واليقظة، لإجهاض مؤامرة كهذه أو محاولة ستبقىبحول الله وبفضل الرجال، يائسة بائسة.

مازالت "قوى الشرّ" ومؤلفات "اللفيف الأجنبي"، تتآمر وتتخابر، عبر البلدان التي تمزقهاالحروب الملعونة، وعلى مستوى المخابر التي تـُنتج الفتن الهادفة إلى تمزيق الشعوبواستهداف وحدتهم وأمنهم، مازالت تسعى إلى تمرير وتسريب "وسائل الخراب" إلى الجزائرالآمنة، ولعلّ عملية عين قزام، دليل آخر، على مثل هذه المحاولات، ودليل أيضا على تأهبالجيش الجزائري.

لقد كان الرّد على مهندسي ومنفذي اعتداء تيڤنتورين، درسا لن تنساه تلك الجماعات الحاقدةوالشريرة، التي مازالت في ما يبدو تحاول فاشلة استغلال "الوضع القاتل" ببعض دوّلالجوار، لـ "تصدير" مأساة عاشها الجزائريون قبل أكثر من 20 سنة، وواجهوها بمفردهم،واكتشفوا خلالها الصديق والعدّو، والحبيب المزيف والربيب، وأيضا "خاين الدار"..فبالمختصر المفيد، لسان حال الجزائري يردّد: اخطونا!

لــ جمال لعلامي 

سم في عسل ...

غمز.. همز ولمز تُنتجه هذه الأيام أصوات معارضة لكلّ "ما هو عربي" في الجزائر، والواقع أن الحملة تستهدف بالأساس أصدقاء الجزائر من البلدان العربية، في محاولة يائسة بائسة، لخلخة الباقي المتبقي من "الاستثمار العربي"، أو تقويض المشاريع العربية الناجعة بالجزائر!

الحلقة الجديدة، استهدفت مؤخرا، العلاقات الممتدّة بين الجزائر والعربية السعودية، منخلال ركوب تطورات إقليمية، الموقف الجزائري واضح فيها، ولا غبار عليه، وهو سيّد،مثلما أن الموقف السعودي سيّد وحرّ أيضا، وهذا ما يقرّ به قاموس العلاقات الدوليةوالدبلوماسية.

في الحقيقة، فإن "الثلـّة" التي تناور وتغامر، "متعوّدة دايما"، على التشويش وصبّ البنزينعلى النار، وعلى التهويل والتقليل، كلما تعلق الأمر بعلاقات الجزائر مع أصدقائها وأشقائها،خاصة بعض البلدان العربية التي تقتسم معها الكثير من المواقف و"المصالح" أيضا!

لقد أرادت المجموعة التي تغرّد دائما خارج السرب، أن تصطنع "قضية رأي عام"، فيسياق فبركة المشاكل والأزمات، فوجدت ضالتها في حكاية "الطائرة" الجزائرية الافتراضية،فقالت إن السعودية رفضت دخولها إلى اليمن، وهو ما كذبته فورا وزارة الشؤون الخارجية!

. ""سمكة أفريل"، لم تصمد طويلا، فقد ماتت بعدما عجزت عن التنفس خارج ماء الحقيقة،خاصة بعدما أمطرها الموقف الجزائري الرسمي، بـ "روح الملح"، مؤكدا أن العلاقات بينالبلدين "جيّدة ولا وجود لأيّ سوء تفاهم" بين الجزائر والمملكة السعودية.

نعم، لقد حاول صيّادو الفرص توظيف "الصمت المؤقت"، وكذا "عاصفة الحزم"، لإنتاجأزمة وهمية بين الجزائر والسعودية، ليس بهدف تسليط الضوء على مسألة تفرضهاالأحداث الدولية، لكن عن طريق دسّ السمّ في العسل، والتسويق لحقّ يُراد به باطل!

لا يُمكن بأيّ حال من الأحوال، للعبة النفخ في الرماد، أن تعمي العيون، في كلّ مرة، والذيحدث بالنسبة إلى العلاقات الجزائرية السعودية، في الشق المتعلق بالتخطيط لتنفيذ"التفجير"، ليس جديدا، ولكنه عقدة مرضية، تستيقظ أوجاعها وتنبش في جراحها، كلماكان الوضع مرتبطا مباشرة بعلاقة متوطدة بين الجزائر ودول عربية بعينها، والغرض دونشكّ مفضوح!

على الأيادي العابثة واللاهثة، المطاردة للسّراب، والباحثة عن الأضواء وغنائم مسمومة، أنتتوقف قبل أن يقطعها التاريخ ويرمي بها إلى مزبلته، لتبقى العلاقة الأخوية، سواء بينالجزائر والسعودية، أم غيرهما من البلدان "الحليفة"، غير قابلة للتنازل أو التفاوض أو ليّالذراع!

لــ جمال لعلامي

الألم و العزة بالإثــم .

بعيدا عن التفاصيل المملّة، هل فعلا الجزائريون لا تنقصهم سوى نقاشات بزنطية، وتنابز بالألقاب والأحباب؟ هل ينقصنا التهارش بأفكار من المفروض أن تحقق التقارب والصلح بدل الفتنة والقلاقل؟

"الغبّارة" التي استيقظت وحبست أنفاس المتابعين، بسبب "العركة" بين الوزير السابقصاحب نظرية "الغاشي"، نور الدين بوكروح، وعدد من المفكـّرين والأئمة، كان ربّما يُمكنالاستفادة منها في مسائل أخرى، قد تفيد أكثر، بعيدا عن جدلية الدجاجة والبيضة!

كم نحن جميعا بحاجة إلى منظرين ومتجادلين ومتبارزين بالأفكار والحلول والبدائل، وكمنحن كلـّنا في حاجة إلى "ثورة" في التنوير بدل التزوير والتحوير.. إننا في حاجة إلى أننسمع بعضنا البعض، ونفهم بعضنا البعض، لا أن نسمع صوتنا فقط، ونمارس المونولوجوحوار الطرشان!

الذي يحدث من حين إلى آخر، سواء في المسائل الدينية أم التاريخية أم الفكرية أم العقائديةأم السياسية أم الاقتصادية أم العلمية، هو في الظاهر ظواهر صحية، ينبغي على هؤلاءوأولئك رعايتها وتسمينها، لكن الأمر يتحوّل إلى مرض ثم عدوى فوباء، عندما يصبحصراعا وانتقاما!

ليس هكذا تورد الإبل، يا جماعة الخير، وليس بالغلق على الآخر، وبالتشكيك في أفكارالآخر، وبالتقليل من قدرة الآخر وكفاءته، ولا بالثأر وصبّ البنزين على النار، وإنـّما بـ"التي هي أحسن"، وبالتراشق بمفاتيح الكلام بالدلائل والبراهين، لا بالغمز واللمز والهمز!

نعم، الجزائر في حاجة ماسّة إلى نقاش مفتوح، بعيدا عن المنطق المفضوح، والضربباللوح، حتى لا يفوح، وهذه معادلة مفقودة في عراك انتحاري لا يُسمن ولا يُغني من جوع!

الحسابات الشخصية هي التي تنتهي في كلّ مرّة بالحرب والضرب تحت الحزام وتوزيعالأوجاع والأوهام، والذي يحدث بين بوكروح ومنتقديه، حدث قبله بين بوناطيرو ومنتقديه،وبين مساندي ومعارضي قانون الأسرة في نسخته الجديدة، وبين محلّلي ومحرّمي مشاريع"أونساج" ومساكن "عدل"، وكذا بعض الفتاوى الطريفة والظريفة من شاكلة "إرضاعالكبير"..! 

لن تنفعنا الأفكار المُصابة بالبلهارسيا والكوليرا والطاعون، كما لن يخدمنا الشقاق ومنطق"البحث عن القمل في راس الفرطاس"، مثلما لا طائل من الإصرار على "العزة بالإثم"،فهذه كلها عواصف رملية وثلجية، لا ينفع فيها غرس الرأس كالنعامة لتفاديها، لكن الغرقفي فنجان المسلمات من باب "أصول الوضوء"، هو أيضا كمن يضرب الريح بالعصا!
 لــ جمال لعلامي 

قميصُ عثمان جديد

قميصُ عثمان جديد

تُعدّ دعوة لويزة حنّون إلى ترسيم الأمازيغية في التعديل الدستوري القادم بعد أسابيع أو أشهر من الآن، ودون استفتاءٍ شعبي، نموذجاً صارخاً للتجارة السياسية والممارسات الشعبوية.

بداية، نوافق حنون حينما ترفض الاستفتاء الشعبي في هذه القضية، فلا استفتاء علىمسألةٍ تتعلق بالهوية درءاً للفتنة بين أبناء الشعب الواحد وحفاظاً على وحدة الوطن،ويمكن ترسيم الأمازيغية عبر البرلمان حينما تتوفر شروطُه، ولكن هل تعتقد حنون أن شروطترسيمها قائمة الآن؟

نتحدى حنون أن تجمع قبائليا وشاويا وميزابيا وترقيا وشنويا وشلحيا إلى مائدة واحدةوتطلب منهم الحديث عن أيّ مسألة بالأمازيغية، وسترى بنفسها أن كلاّ منهم سيتحدثبلهجته الخاصة التي لا يفهمها الآخرون، وسيلجأ الجميع في النهاية إلى استعمال العربيةللتفاهم بينهم، فكيف يمكن ترسيم لغةٍ لا يعرفها أبناؤها؟

هذا يعني ببساطة أن ما هو موجودٌ الآن، هو مجموعة لهجات متفرّقة في الوطن، أما اللغةالأمازيغية الفصحى التي كان من المفترض أن توحّد لهجاتِها أو تسمو عليها على غرار ما هوحاصل بشأن العربية وعامّياتها، فلا أثرَ لها في الميدان، بل لا أثر لها حتى في المدارس التيتقول إنها تدرّس الأمازيغية، في حين إن كل منطقة تدرّس لهجتها الخاصة لأبنائها، وهم أدرىبها.

لنفترض أن السلطة استجابت لدعوة حنّون ولكل من يطالب بترسيم الأمازيغية فيالتعديل الدستوري القادم، ورسّمتها فعلاً، هل هناك إدارة جزائرية واحدة، خارج مناطقالتوارق، مستعدّة لتجسيدها في معاملاتها اليومية مع المواطنين ومراسلة باقي الإداراتبالتيفيناغ؟

مشكلة الأمازيغية أن أنصارها يركّزون جهودهم، بشكل ديماغوجي، على ضرورة ترسيمهاوتعميم استعمالها، ويلجؤون إلى استثارة عواطف العامّة، وأحياناً يزعمون أن هذه اللغةمهمّشة ومضطَهدة في عقر دارها، لتتحوّل بذلك إلى قميص عثمان جديد يُرفع لتحقيقمآرب سياسية بالدرجة الأولى.

عِوض المطالبة بترسيم الأمازيغية الآن، كان يجب مطالبة السلطة بتجسيد المرسومالرئاسي الصادر في جوان 2007 القاضي بإنشاء أكاديمية للغة الأمازيغية، فضلاً عن مرسومآخر بإنشاء مجلس أعلى لهذه اللغة، فقد مرّت 8 سنوات كاملة، ولم يُجسّد المرسومان علىأرض الواقع لأسبابٍ مجهولة، والمفترض أن تتمّ المطالبة بتطبيقهما، أو على الأقل تطبيقمرسوم الأكاديمية، إذا افترضنا أن المحافظة السامية للأمازيغية تقوم مقام المجلسالأعلى للأمازيغية.

حينما تُجسَّد أكاديميةُ الأمازيغية على أرض الواقع، يمكن حينئذ الحديث عن ترسيمالأمازيغية مستقبلاً؛ لأن الأكاديمية ستحرِّرها من الاستعمالات السياسية المغرضة، وتركِّزعلى الجانب العلمي والمعرفي فقط من خلال جمع الباحثين وخبراء اللسانيات لوضع الآلافمن المصطلحات الجديدة في شتى العلوم والمعارف والآداب والفنون ومختلف جوانبالحياة، وجمعها في قواميس، وتدريسها لأبنائنا.. وبعد عقدين أو ثلاثة، تصبح هناك لغةأمازيغية فصحى ثريّة بالمصطلحات، معروفة ومتداولة في المدارس ووسائل الإعلام وحتىفي الخطاب اليومي، ما يجعل ترسيمها حينئذ تحصيل حاصل لتوفّر شروطه.

أما المطالبة بالترسيم الآن، دون توفّر الشروط، فهو ضربٌ من الديماغوجية والشعبوية،وإسفافٌ سياسي وتلاعبٌ بعواطف الناس.

لــ حسين القرع 

تعلّموا الشّرف من نساء القدس

فيما تغرق الأمة الإسلامية في النزاعات والحروب والمؤامرات وتتيه الشعوب العربية والإسلامية في الفتن والخرافات، ويتسابق حكامها إلى نيل رضا أمريكا، تطوّع عدد من نساء فلسطين لحماية قبلة المسلمين الأولى من محاولات الاقتحام التي ينفذها يوميا مستوطنون صهاينة داخل باحات المسجد الأقصى.

ولعل ما يحدث في اليمن هذه الأيام تجلّ واضح لحالة الانحطاط التي يمر بها العالم الإسلامي،بدءا من الصعود الغريب للحوثيين وسيطرتهم على الدّولة بدعم واضح من إيران، إلىعاصفة الحزم التي تقودها السّعودية وشاركت فيها عشر دول. كما تم تجنيد كل النخبالثقافية والدينية لدعمها والترويج لها. واندمج في ذلك دعاة معروفون في العالم الإسلامي،كان الإعلام قد صنعهم لمثل هذه المواقف.

دعاة ومنشدون لهم الملايين من المحبين والمتابعين في مواقع التواصل الاجتماعي تحولواإلى "غانيات" للجيوش المشاركة في عاصفة الحزم، لم نكن نراهم أو نسمع أصواتهم أيامكان أطفال غزة ينتشلون من تحت الركام، بينما الآن يملؤون الساحة ضجيجا عن الغزوالفارسي، بينما لا يعني لهم الغزو الصهيوني شيئا، كما لا تعني لهم شيئا تلك الجرائموالتجاوزات المرتكبة في حق النساء المتطوعات لحماية المسجد الأقصى من اعتداءاتالصهاينة.

ويكفي أن يصيح أحدهم، ويقول إن ما يحدث هو قتال بين مسلمين موحدين وإن الصواب ألانكون طرفا فيه، وإنّ ما يجري في صالح الكيان الصهيوني، ليتصدى له الكثير فيتهمونهبالزندقة والعمالة وغيرها من الاتهامات الجاهزة!

إلى هؤلاء الذين يتشدقون بعاصفة الحزم، ويرفعون شعار لبيك سلمان، والذين يبحثون عنالمبررات لتدخل إيران في الشأن الداخلي لعدد من الدول العربية، وينخرطون فيما يحدث منفتن ونزاعات... إلى كل هؤلاء نقول: تعلّموا الشّرف من نساء القدس اللائي يسترن عوراتكموعورات مليار مسلم في العالم. هؤلاء النّسوة اللّواتي يتصدّين للصّهاينة أشرف منالملتحين والمعمّمين الغارقين حتّى النّخاع في الشّحن الطائفي بين السّنة والشّيعة.

لقد سقطت ورقة التّوت على الجميع بما في ذلك الذين يطلقون على أنفسهم محور الممانعةبعد أن شهد العالم أجمع "زواج المتعة" بين أمريكا وإيران، ولن يزايد بعد اليوم طرف علىطرف.. فكلهم في العمالة سواسية، فعاصفة الحزم ضد الحوثيين الشّيعة في اليمن جاءتبمباركة أمريكية، والحشد الشعبي ضد المناطق السنية في العراق جاء بمباركة أمريكيةكذلك.

لــ رشيد ولد بوسيافة 

"الدّولة" كلّها نائمة!

الإجراءات الحاسمة التي قام بها مدير مستشفى ابن باديس بقسطينية بتوقيف 23 منتسبا إلى المستشفى بين طبيب وممرض وعامل، بعد أن اكتشف صدفة أنّهم كانوا كلهم نياما في وقت كانوا مكلّفين بالمداومة برعاية المرضى والسّهر على راحتهم واستقبال الحالات التي ينقلها المواطنون إلى المستشفى.

والغريب في الموضوع أنّ ذات المدير اتخذ إجراءات مماثلة في حق أطباء وموظفين آخرينلذلت الأسباب، مما يؤكد أن الأمر لا يتعلق بحالة إهمال واحدة وإنما يتعلق بمنظومة إهمالموجودة في كل المؤسسات وعلى كل المستويات. 

فعلا... فالحالة التي وجدها المدير في مؤسسته عندما قام بزيارة مفاجئة هي نفسهاالموجودة في أغلب المؤسّسات الاستشفائية الأخرى، وكل من نقل مريضا من عائلته ليلاوقف على هذه الحقيقة المرة، حيث تضيع حياة الكثير من المرضى بسبب يتعلق بالتقصيرعلى مستوى معين.

وعليه، يطرح السؤال عن الدّور الذي يقوم به المسؤولون على هذه المؤسسات، ولماذا لايقومون بزيارات مفاجئة؟ أو يتقمّصون شخصيات المرضى ويقفون بأنفسهم على معاناتهمفي مصالح الاستعجالات وباقي الأقسام في المستشفيات.

إنّ جولة واحدة داخل أحد المستشفيات كافية لأخذ صورة واضحة عن الطّريقة التي يتمالتعامل بها مع المرضى، حيث يغيب الاحترام والمعاملة الطيبة عكس ما هو موجود في دولأخرى حيث تتم مراعاة الحالة النفسية للمريض قبل الاهتمام بعلته الجسمانية وهذا أمر يكادينعدم في مؤسساتنا.

والأخطر من ذلك أنّ مستشفياتنا تحولت إلى مستنقعات تنقل الأمراض بدل علاجها، جرّاءحالة التسيّب والإهمال، واستقالة المسؤولين عن القيام بواجباتهم في الرّقابة ومحاسبةالمتهاونين في أداء مهامهم، مع أن الأمر يتعلق بحياة الناس وسلامتهم من الأمراضوالأوبئة.

إنّ الأمر لا يتوقّف عند المستشفيات والمراكز الصّحية، وإنّما ينسحب على كلّ مؤسساتالدّولة الأخرى التي تعشش فيها البيروقراطية وتسود فيها اللامبالاة، ويتسبب العاملون فيهافي ضياع مصالح المواطنين وإرهاقهم.

إنّ البيروقراطية وسوء التّسيير وغياب الرّقابة والمحاسبة هي السبب الرّئيسي في حالةالتخلف التي نعيشها في كافة المجالات، بل إن كل المآسي التي يعيشها المواطن سببهاتقصير قام به موظف ما في مكان ما، ولا أمل من الخروج من هذا الوضع الكارثي إلاّ بتفعيلالمراقبة والمحاسبة واتّخاذ القرارات العقابية مهما كانت قاسية، لأن ذلك كفيل بتحسينالخدمة العمومية التي أصبحت مع الوقت رديفا للرداءة.

لــ رشيد ولد بوسيافة 

أين ذهبت "ملاييرُكم"؟

وأخيرا انطلقت تظاهرة "قسنطينة عاصمة الثقافة العربية" وعلى الرغم من الكلام الكثير الذي سمعناه عن التحضيرات التي اتخذت لهذه التظاهرة الدولية منذ 2012 تاريخ اختيار قسنطينة عاصمة للثقافة العربية سنة 2015، وعلى الرّغم من الملايير التي صُرفت لتغيير وجه المدينة إلاّ أن جولة بسيطة لفريق الشّروق كشفت الحالة الكارثية لأهم المعالم في مدينة العلم والإصلاح.

صُرفت الملايير لإنْجاح التظاهرة في المدينة التي انطلق منها الشّيخ ابن باديس في الإصلاحالديني والتربوي وإعادة ترميم الهوية الجزائرية بعد أن استهدفها الاستعمار الفرنسي، وكانأبسط اعتراف لجهود بن باديس في إنقاذ الهوية العربية والإسلامية من الضياع هو الاهتمامبإرث هذا العالم المصلح بترميم بيته وتحويله إلى متحف ليكون قبلة لزوار المدينة منالجزائريين ومن ضيوف الجزائر المتعطشين لرؤية معالم ذات علاقة بالشيخ ابن باديسالذي يعرفون الكثير عن جهوده في الحفاظ على العروبة والإسلام.

الصور التي وصلتنا عن الحالة الكارثية لبيت ابن باديس، تكاد تجعلنا نقول إن الإهانة كانتمتعمدة لهذا الرمز التاريخي، وإلا ما معنى أن يبقى البيت في تلك الحالة المتهالكة؟ والتيتعطينا انطباعا عن مستوى تفكير القائمين على التظاهرة توقف عند حدود التهيئة العامةللمدينة، دون الاهتمام برموزها التاريخية، فهل يكفي ذلك التمثال الحجري الذي أقيم للعلامةابن باديس أمام قصر الثقافة، والذي لا يشبهه أصلا لإعطاء حق هذا الرجل الذي لولا جهودهفي التربية والإصلاح لما فكرنا في أن تكون قسنطينة عاصمة للثقافة العربية.

من أشار للقائمين على التّظاهرة بصرف الملايير على قاعة تحمل اسما لا علاقة له بتاريخالمدينة وعمقها الحضاري لتكون هي قبلة التظاهرة ومركزها، ولا يمكن القبول بتلكالمبررات الملتوية للتسمية والتي تحيلنا إلى أصول مسيحية لها وما علاقة المسيحيةبتظاهرة للثقافة العربية، ولماذا يتم تجاهل المعالم التاريخية المرتبطة برائد النهضة،وعموما لا معنى لصرف الأموال على البنايات والواجهات إذا كانت قد أهملت تلك المعالم،كما أن المتأمل لشكل هذه القاعة والنّمط المعماري الذي شيدت به لا يكاد يجد له رابطا واحدامع العمارة التاريخية في المنطقة.

لا يمكن كسب احترام الغير وتقديرهم لثقافتنا إن كنا أول من يستهين بها ويهملها، ويكتفيبالجمال الظاهري الخالي من الرموز والإشارات الحضارية والتاريخية، وإلا "ما معنىلصرف الملايير على تظاهرة سميت" قسنطينة عاصمة الثقافة العربية"!

لــ رشيد ولد بوسيافة 

ابن باديس وجيل "الواي واي"!

يحاول البعض أن يهوّن من تلك الصّورة المفزعة لشباب يسخرون من تمثال الشيخ عبد الحميد بن باديس بوضع السيجارة في فمة أو الهاتف النقال في أذنه، ويقولون إن هذه السلوكات أخطاء عابرة من بعض الشباب المنحرفين، ولا يمكن سحبها على كل الجيل الجديد، ويستمرون في هذا التبرير المتفائل بالقول إن المشكلة تتعلق بالمكان الذي وضع فيه تمثال ابن باديس وسط الشّارع، وبالتالي كان عرضة لمثل هذه التصرفات الطائشة.

ليسمح لنا هؤلاء بالقول إنكم لم تفهموا رسالة "شباب الواي واي" الذين أرادوا أن يقولواإن ابن باديس لا يعني لنا شيئا، وإن رسالته التي يدّعي الكبار فهمها لم يصلنا منه شيء، بلإنّنا نعرف ميسي ورونالدو أكثر مما نعرف ابن باديس، وفي أحسن الأحوال كانت رسالتهمتقول: "الإهانة التي صدرت منكم في حق الشيخ ابن باديس أقبح بكثير من تصرفنا معالتمثال"!

لا توجد إهانة أكبر من تصميم تمثال من الحجر للشيخ ابن باديس الذي أفنى حياته في إعادةبعث الأمة الجزائرية بعد أن طمس الاستعمار عناصر هويتها، ولا توجد إهانة أكبر من وضعهذا التمثال في الشارع، ثم من هذا الذي تفتق ذهنه عن فكرة تجسيد ابن باديس في تمثالحجري دون الرجوع إلى عائلته الصغيرة، ودون استشارة عائلته الكبيرة المتمثلة في جمعيةالعلماء المسلمين التي كانت آخر من يعلم بالموضوع.

ولا يمكن التغطية على الموضوع بأن التمثال كان هدية من البرتغاليين، على أساس أنه ليسمن الحكمة رد الهدية، لكن كان على الأقل وضعه في مكان محترم داخل قاعة أو متحف حتىلا يتم "التشنيع" به بتلك الطريقة المتخلفة، التي أعطت انطباعا أن الجزائريين لا يحترمونرموزهم التاريخيين.

إنّ ما صدر عن الشّباب كان سوء تصرف مع الحجر أما ما صدر عن المسؤولين عنتظاهرة قسنطينة عاصمة الثقافة العربية، فكان سوء تصرف مع الفكر، من خلال اختصارالقيمة الحضارية لرائد الإصلاح في الجزائر في كومة من الحجر، ويا ليتها نُحتت بطريقةفنية صحيحة، بل إن كل الانطباعات عن التمثال أكدت أنه لا يشبه ابن باديس على الإطلاقويبدو شيخا هرما مع أن الصورة المشهورة عن ابن باديس عكس ذلك تماما فضلا على أنابن باديس مات في سن الخمسين.

لــ رشيد ولد بوسيافة 

من حقك أن تتبجّح يا هولاند!

"في الجزائر لم تكن هناك حرب إبادة"، "الإبادة تكون عندما لما تكون هناك نية لإبادة كلّ السكان" بهذه التّصريحات الاستفزازية واجه الرئيس الفرنسي أسئلة تلاميذ ثانويين من أصول جزائرية، وبهذه الطّريقة كانت فرنسا الرسمية تتعامل دوما مع الجزائريين، وليس ذلك في هولاند وغيره من المسؤولين الفرنسيين الرّافضين إلى الآن الاعتراف بجرائم الإبادة المرتكبة في حقّ الجزائريين منذ دخول أوّل جندي فرنسي إلى الجزائر في بدايات القرن التّاسع عشر إلى خروج آخرهم سنة 1962.

العيب ليس فيهم بل في الكثير من الجزائريين الذين لا يزالون يعتبرون فرنسا وطنهم الأموليس الجزائر، العيب في السلطة التي لا زالت تهتم بالرأي العام الفرنسي أكثر من اهتمامهابالرأي العام الوطني، والعيب في كل المتهافتين على فرنسا رغم الإهانات اليومية في حقهم،والعيب في كل أولئك الذين يقدّمون اللّغة والثّقافة الفرنسية لأبنائهم مع الحليب.

من حقك أن تتبجح يا هولاند، وتقول إن فرنسا لم ترتكب جريمة إبادة في حق الجزائريين مادام في الجزائر من يحمل المظلّة إذا كان الجوّ ممطرا في باريس، ولا يعتبر نفسه معنيابالجدل الدائر بخصوص الجرائم المرتكبة في حق أجداده،  بل إنّه ينتصب لمحاربة من يبدينوعا من المقاومة والرفض للهيمنة الفرنكفونية في الجزائر.

لسنا مضطرين لتذكيرك بالجرائم والمذابح المرتكبة في حق الجزائريين، لأن الفرنسيينالمشاركين في تلك المذابح يشهدون على فضاعتها، حيث عبر أحد المشاركين، في عملياتالإبادة بقوله "… إنّ مسألة العرب قُبرت نهائيا، ولم يبق لهم سوى الموت أو الهجرة أوقبول الخدمة عند أسيادهم"

ويقول آخر "… وقد تتّخذ الإجراءات الصّارمة للإطاحة بالقبيلة المراد تدميرها بقواتكبيرة، بحيث يكون الهرب مستحيلا لأي مخلوق، والسّكان الآمنون لا يدركون الخطر المحدقبهم، إلا عندما يسمعون قرع الطبول التي تضرب نغمة مؤذية للسمع، وبعد ذلك تحدثالمفاجأة التي لا يوجد لها مثيل، إلا فيما نعرفه من قصص إبادة الهنود الحمر…". وفيكتاب مطاردة الإنسان يقول الكونت ديريسون" إنّنا والحقّ يُقال أتينا ببراميل مملوءة آذاناغنمناها من الأسرى، لأن قادة الاحتلال الفرنسي في منطقة القبائل كانوا يشجّعون الجنودويعطوهم عشر فرنكات عن كل زوج من آذان الأهالي التي يحضرونها".

هي نماذج من عمليات القتل الجماعي التي كانت بنية قتل كل السكان، عكس ما يدّعيههولاند عندما قال إن ما حدث كان حربا، ولم يكن إبادة، لأنها لم تكن بنية قتل السّكّان كلّهم...فهل كان يجب قتل كلّ الجزائريين ليعترف هولاند بأن ما حدث كان إبادة؟!

لــ رشيد ولد بوسيافة

استر ما استر الله!

حكاية تأخر مشاريع "عاصمة الثقافة العربية" بقسنطينة، لا تختلف كثيرا عن القنبلة التي يُراد لها أن تنفجر قبيل موعد كأس الجمهورية، بخصوص "تسليم" مشروع ملعب 5 جويلية الذي تعرّض للترميم!

الحقيقة، أن أنباء كهذه، تثير القنطة والقنوط وتدفع والعياذ بالله إلى الهروب نحو قمّة "يماقورايا" لاستنشاق هواء نقيّ، يعيد إلى حنجرتنا الأكسوجين بعدما جفّ بسبب فعل "هفّ"المتصرّف في الحاضر والمستقبل!

..هفّ يهفّ هفـّا، هذا هو الذي حبس الأنفاس في قسنطينة، ويكاد يحبسها بسبب 5 جويلية،وحبسها في وقت سابق، في عدّة مشاريع، عبر عدّة ولايات، نتيجة اللعب والتلاعب والعبث!

أميار ورؤساء دوائر وولاة، ومديرون تنفيذيون، يتحملون جزءا كبيرا من مسؤولية العجزوالفشل والإخفاق. وبطبيعة الحال لا ينبغي وضع الجميع في "شاشية واحدة"، لكن فضائحالتسيير ومهازل التدبير، تضطر أصحاب الحلّ والربط إلى مراجعة الحسابات!

نعم، لقد وقع الفأس على الرأس عدّة مرات، وليس في كلّ مرّة طبعا تسلم الجرّة، لكن هذاالتشخيص، لم يضع حدا في كلّ الأحوال لحالات التسيّب والإهمال وإنتاج قرارات خاطئة،تدفع البلاد ثمنا باهظا لها!

إذا لم يُعاقب المسؤولون على "البهدلة" في قسنطينة، وما قد يحصل في ملعب 5 جويلية،وما حدث بالنسبة إلى عدة مشاريع تنموية، وعدم تطبيق عديد القوانين رغم تبنيها منطرف الحكومة وصدورها بالجريدة الرسمية، فمن الطبيعي أن تستمرّ السقطات والغلطات!

ليس جديدا، أن مسؤولين محليين، حضروا لزيارات رسمية، بتقنيات "البريكولاج"،فاستقبلوا الرئيس والوزير الأول والوزراء بمشاريع وهمية وافتراضية وكارتونية وأخرىغير موجودة أصلا!

التغليط والتضليل والكذب، هو الذي دفع بعض المسؤولين، إلى غرس أعمدة كهربائية غيرموصولة بالتيار، وتشجير طريق عمومي بأشجار النخيل "الميّت"، وتزفيت طرقات بالغشّوالتدليس وتبليط الأرصفة على طريقة "الفاست فود" وتقنية "كوّر ومدّ ألعور"!

نعم، نحن بحاجة إلى ثورة في الذهنيات والعقليات، تنهي فساد سوء التسيير وفوضى إدارةشؤون البلاد والعباد، وقد يكون ذلك كفيلا لاستئصال ورم "استر ما استر الله"، الذي حادعن أصله وفصله، وأضحى تواطؤا مفضوحا لحماية الخطايا وتسمين الفاشلين والعاجزين!

لــ جمال لعلامي 

رجاء.. أوقفوا التيئيس!

عندما نراهم هنا وهناك.. وفي كافة الشوارع والطرقات وبأماكن قد تكون خطرة عليهم بكل ما يعملون.. عندما نراهم وهم في مقتبل العمر، أجيال المستقبل وهم من سيصنعون الغد.. نرى كلا منهم مختزناً طاقة بداخله يحاول أن يفرغها وأن تكون في الوجهة الصحيحة والسليمة.

 ليس لهواً ولا تخريباً ولا إفساداً بل طاقة مكنونة بداخل كل شخص منهم.. يريد أن يخرجهالكن كيف؟.. ليس أمامه سوى الشوارع والطرقات ولربما لجؤوا إلى الصحارى من دونوسائل سلامة ولا رقيب.

لماذا كل هذا؟.. لن نستطيع أن نوقفهم عما يعملون ولا نستطيع أن نمانعهم.. لأنه حقهموجزء من متطلباتهم لكن في غير مكانه فعلاً.. لماذا لا نوفر لهم أماكن لذلك.. لماذا نوافقهمعلى التجمهر بطريقة تؤذيهم.. أو قد نمانعهم بطريقة تسبب لهم الإحباط والبحث في أماكنأخرى لينفذوا ما أردوا تنفيذه وبطرق قد تكون أكبر من ذلك..

لماذا لا نزرع بداخلهم الطموح... لماذا لا نجعلهم يتجمعون بطريقة صحيحة وسليمةحضارية في أماكن مخصصة لذلك؟.. لماذا لا نجعل تلك الطاقة والمهارة في تلك الأماكن،وبرقابة صحيحة وسليمة.. فإلى أين يلجأ هؤلاء؟.. استفسارات عدة ترد في ذهن كل شاببداخل هذه المواهب إنه البحث عن المجهول في فنجان القهوة المقلوب.

.. قفوا بجانبهم فهم المستقبل الذي ننتظره منهم، وهم من نتطلع إليهم فهم مستقبلنا وقوتنا.

ع. فراق/ أم البواقي

..والله يا أخي "ما خليت ما بقـّيت"، وكنت أحسن محام عن شباب "أكلهم" الشيّاب، فشبّتعليه المشاكل فشابوا وهم في مقتبل العمر.. أنا معك: هم الحاضر والمستقبل، لكن دعنيأضف إلى تشخيصك، وأقول إن "تغنانت" الشيوخ ينتهي في كثير من الأحيان بتيئيس بقاياالشباب!

هذا لا يعني، يا أخي الكبير، أنا وأنت في ما أعتقد من شريحة الشباب، أننا قادرون علىالتخلي فجأة ودون سابق إنذار عن شيوخنا، فمنهم آباؤنا وأجدادنا، لكن مثلما يقول المثلالشهير: "ألـّي فاتو وقتو ما يطمع في وقت الآخرين"، ولا ينبغي أن يكون هذا، منبعاللإساءة أو نكران الخير!

أعتقد، يا سي فراق، أن "الجيل" الذي يُهين العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس، بتصرفاتمسيئة، ليس إلاّ "ضحية" لجيل سابق لم يغرس فيه بذرة الأولين، فتجده بعدها مستحيا منمجرّد رفع العين فيه حتى وإن كان تمثالا أو صورة تذكارية لرجل ميّت، لكنه حيّ برصيدهوأخلاقه!

لــ جمال لعلامي 

ابك.. يا شيخ ...

ابن باديس كليم وحزين.. ليس بسبب الإهانة التي تعرض لها تمثاله "المسخرة"، لكنه حزين ومشفق على حال هؤلاء الذين يتزعمون المشهد الثقافي في الجزائر.. الذين صرفوا الملايير من أجل أن تتجلى قسنطينة في عرسها بوجه شاحب، زاده قبحا "المكياج" الذي صرف عليه الملايير من أموال الشعب.

أين ذهبت ملايير الثقافة المزعومة.. فلا شيء تغير في قسنطينة ما عدا تشييد تمثالمخرسن يرمز إلى شخصية إصلاحية في الجزائر اسمها عبد الحميد بن باديس، كان فيحياته يحارب هذه التماثيل. تمثال صرفت عليه 10 ملايير ليصبح لعبة في يد المراهقينيعبثون به لا لشيء إلا لأنهم لا يعرفون ابن باديس لكنهم يعرفون نانسي وأخواتها منممثلات الفن الهابط.

لماذا لم نستغل هذه الملايير التي صرفت على هذا الصنم في تمثيل فيلم وثائقي يحيي مآثرالرجل، أو في تشييد مكتبة كبيرة باسم عبد الحميد بن باديس نضع فيها مؤلفاته ونضع فيهاالكتب والمؤلفات التي تبرز شخصية الرجل الإصلاحي في الجزائر.. شخصية حاربتالمستعمر من أجل أن تحافظ على الثوابت الوطنية التي يحاول البعض من جيلنا أن يطمسها.

ابن باديس يبكيكم.. يا رعاة الثقافة في الجزائر يا من اختصرتم الثقافة في الموسيقىومشتقاتها والفن وأخواته.. ابن باديس يبكيكم يا من اختصرتم الثقافة الحية التي تنتقل منجيل إلى جيل في أحجار ميتة لا تحرك ساكنا.. لو كان ابن باديس حيا لسواها بالأرض.

أصبنا بالخرف وأصابنا الشيب ونحن ولدان، كيف لا ونحن نرى الأيدي تصرف المال العامدون أناة ودون شفقة ودون رحمة، تسرف فيه يمينا وشمالا باسم "الزرادي والوعادي"العربية.. وعندما يتعلق الأمر بالمسحوقين في الأرض تبدأ خطابات التباكي فيشكون قلة زادالخزينة، بينما أسرفوا على ظاهرة فارغة المحتوى ملايير من الأموال التي هي حتماسيعوضها الكادحون والكالحون وسيدفعونها "كاش" عن طريق الضرائب بشتى المسميات..فجهزوا أنفسكم أيها "الدراويش والغلابى" لتدفعوا ثمن ما أسرفته أيدي المسرفين.

 بتصرّف/ سعيد مقدم

صدقت يا سعيد.. عندما كتبت: ابن باديس يبكيكم.. لكن أعذرني، لأنني سطوت على الفكرةوحوّلتها مرغما إلى: ابك يا الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس.. لقد تأثرت كثيرا لما قالهشقيق وحفيد باعث النهضة في الجزائر، عندما قال: الله يعطيه العمى اللـّي نحت تمثال بنباديس!

علينا أن نبكي نحن الجزائريين جميعا، على هذه الفعلة التعيسة التي دفعت بعضنا إلى"تسفير" صورة الشيخ ابن باديس إلى البرتغال ثم استيراد تمثال مزيف ومزور ومحرّفبشهادة العائلة وجيل الزمن الجميل!

ابكوا جميعا لأننا عجزنا عن صناعة تمثال لرمز من رموزنا، فهل يحقّ لنا أن نلوم استيراد"الشناوة" وغيرهم ليبنوا لنا مساكننا وجسورنا؟.. رجاء يا سعيد لا تنبش في الجرح!

لــ جمال لعلامي